تمهیدات خداوند در آخرت برای تقویت ایمان بی‌ایمانان، کشف تأویل
تاریخ انتشار: ۴ مهر ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۸۷۵۶۵۹۴
قبلاً گفته شد خداوند اسماء و صفات لطفی فراوانی دارد و از جمله آنها، اسم «المصلح» است که در فرازی از دعای عهد به آن اشاره شده است آنجا که می‌گوید: «بِاسْمِکَ الَّذِی یَصْلُحُ بِهِ الْأَوَّلُونَ وَ الْآخِرُون». بر اساس اقتضای این اسم، خداوند با تمهیداتی که در قیامت برای بی‌ایمانان فراهم می‌کند، همه انسانهای بی‌ایمان، از اولین تا آخرین را مجاب به ایمان و توبه کرده، و آنان را مختارانه مؤمن و صالح خواهد کرد.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
لذا در قرآن آیاتی آمده است که دلالت می‌کنند که از جانب خداوند در عالم آخرت اقداماتی تمهیدی انجام می‌گردد تا ایمان اضطراری که با دیدن عذاب برای دوزخیان بوجود آمده است تقویت گردد و به تدریج به ایمان مستقری که بر اساس آگاهی شکل می‌گیرد تبدیل گردد. از اقدامات تمهیدی روشنگرانه خداوند در قیامت برای بی‌ایمانان، بیان تأویل حقایق قرآنی است که در آیه 53 سوره اعراف به آن اشاره شده است.
«هَلْ یَنْظُرُونَ إِلاَّ تَأْویلَهُ یَوْمَ یَأْتی تَأْویلُهُ یَقُولُ الَّذینَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جاءَتْ رُسُلُ رَبِّنا بِالْحَقِّ فَهَلْ لَنا مِنْ شُفَعاءَ فَیَشْفَعُوا لَنا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَیْرَ الَّذی کُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَ ضَلَّ عَنْهُمْ ما کانُوا یَفْتَرُون».
به این معنا که آیا بی‌ایمانان جز تأویل قرآن را انتظار می‌کشند؟ روزی که تأویلش فرا رسد، کسانی که قبلاً آن را به فراموشی سپردهاند می‌گویند: «براستی رسولان پروردگار ما، حق را آوردند. پس آیا ما را شافعانی هست که برای ما شفاعت کنند یا ما بازگردانیده می‌شویم، تا غیر از آنچه انجام می‌دادیم انجام دهیم؟» به راستی به خویشتن زیان زدند و آنچه را به دروغ می‌بافتند از دست می‌دهند.
تأویل چیست؟ تأویل در عرف قرآن عبارت است از حقیقت پنهان و پشت پرده یک حکم یا رخداد ظاهری که در واقع این حقیقت پنهان، منشأ و مناط آن حکم یا رخداد ظاهری است؛ به گونه‌ای که وقتی انسان نسبت به آن آگاه میشود حکمت و مصلحت آن امر ظاهری را متوجه گشته و نسبت به درستی آن امر ظاهری قانع میشود.
طبق مفاد آیه فوق، در قیامت خداوند تأویل حقایق قرآنی و احکام الهی را برای دوزخیان روشن کرده و از حکمت و مصلحت امور دینی رونمائی می‌کند تا بی‌ایمانان، پشت پرده حقائق قرآنی و احکام الهی را و حقانیت آنها را دریافته و از انکار حقایق دینی دست بردارند.
آیه می‌گوید روزی که تأویل حقایق دینی قرآن به صحنه قیامت در آید، «یَوْمَ یَأْتی تَأْویلُهُ»، انسانهایی که به این حقایق دینی بی‌توجهی می‌کردند، به حقانیت این امور اعتراف می‌کنند و بالصراحه می‌گویند پیامبران برای ما سخن حق را آوردند «قَدْ جاءَتْ رُسُلُ رَبِّنا بِالْحَقِّ» و همین روشن شدن حقانیت سخن پیامبران برای بی‌ایمانان منجر به این میشود که آنها از عقاید و رفتارهای باطلی که قبلا برای خود می‌بافتند دست بردارند و از آن امور باطل بریده و منقطع شوند لذا در آخر آیه می‌گوید «وَ ضَلَّ عَنْهُمْ ما کانُوا یَفْتَرُون» یعنی بافته‌های اعتقادی آنان و آثار مبتنی بر آنها گم‌شده و از دستشان می‌رود و باطل می‌گردند. بنابراین آشکارسازی پشت‌پرده امور دینی و رونمایی از بخش پنهان حقایق ایمانی از تمهیداتی است که خداوند در قیامت انجام می‌دهد تا دوزخیان آگاهانه و از روی اختیار، عقائد باطل را رها کرده و بجای آن به آراء و عقائد حقه رو آورند.
از سویی چون پاداش و کیفر در قیامت، عین همان اعتقادات و اعمال ما است که به شکل موجودات لذت‌بخش یا موذی تجسم می‌یابند. چنانچه آیاتی مثل «الْیَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذابَ الْهُونِ بِما کُنْتُمْ تَسْتَکْبِرُونَ فِی الْأَرْضِ بِغَیْرِ الْحَقِّ وَ بِما کُنْتُمْ تَفْسُقُون» بر آن دلالت دارند، نتیجه آشکار شدن تأویل و پشت‌پرده حقائق قرآنی در قیامت این میشود که دوزخیان گرفتار، به میزان رهایی از آراء باطله، از عذابشان کاسته و به میزان ایمان به آراء حقه، از لذتهای اخروی بهره‌مند گردند.
نکته قابل توجهی که در این آیه به آن توجه داده شده این است که چون در مورد ایمان به آراء حقه، صرف اعتراف بدوی به حقانیت امور حقه کافی نیست؛ بلکه باید این اعتراف به مرحله ایمان برسد به گونه‌ای که عقیده مورد اعتراف با قلب و روح انسان آمیخته گردد و این، در دنیا با عباداتی مثل نماز که در آن مکرراً به عقاید حقه اعتراف میشود، به تدریج رخ می‌دهد و اعتراف بدوی به ایمان راسخ منجر میشود. ولی در آخرت چون زمینه این گونه عبادات چندان فراهم نیست. رسیدن به مرحله ایمان به عقاید حقه با دشواری همراه است لذا دوزخیان آرزو می‌کنند که به دنیا برگردند تا فاصله بین اعتراف بدوی و ایمان راسخ را براحتی طی کنند لذا طبق این آیه آنها آرزو می‌کنند یا شفیعی کار آنان را تکمیل کند یا به دنیا برگردند تا به آسانی به مرحله ایمان نائل شوند.
به هر حال، با این که ایمان‌آوری در قیامت دشوار است اما طبق آیه اخیر، همین رها کردن اعتقادات کفرآمیز و باطل و اعتراف به حقانیت راه انبیاء، اجمالا به رهایی از عذاب و کسب نعم اخروی متناسب با این دو کار منجر میشود.
منبع: قدس آنلاین
کلیدواژه: پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی پشت پرده بی ایمان
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.qudsonline.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «قدس آنلاین» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۸۷۵۶۵۹۴ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
چگونه اضطراب را درمان کنیم؟
سؤال پرسیدند که برای رفع اضطراب و استرس هایی که بدون منشأ خاصی به انسان وارد میشود و از طریق پزشکی هم حل نشده چه کار باید کرد؟
قرآن می‌فرماید: «الَّذِینَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِکْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِکْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ»، همین.
به قول حضرت امیرالمومنین (ع)، دنیا تجارت خانه‌ای بیش نیست.
تمام انسان این باشد هرچه که عقل و شرع برای او تعیین کرده‌اند، جدی بگیرد و در این صورت، مواردی که برای او مایه اضطراب و هم‌ّوغم ّ آینده باشد، از این موارد خیالش آسوده است.
مگر یکی از اسامی خدا، ارحم الراحمین نیست؟ رحمت دیگران اگر باشد محدود است و محدود نسبت به نامحدود هیچ است؛ خدا را فراموش نکنیم.
همه عواملی که باعث اضطراب می‌شوند، چیز محدودی هستند.
خداوند متعال فرموده است: بشر شعورت کجا رفته است؟ مگر میشود خدا کفایت کار بنده خودش را به عهده نگیرد.
«إِنْ یَنْصُرْکُمُ اللهُ فَلا غالِبَ لَکُمْ وَ إِنْ یَخْذُلْکُم فَمَنْ ذَا الَّذی یَنْصُرُکُمْ مِنْ بَعْدِهِ وَ عَلَی اللهِ فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُؤْمِنُونَ».
خیال و اضطراب به این خاطر است که انسان غفلت می‌کند و دچار وسوسه شیطان می شود.
اگر بخواهیم، باید استغفار در سحر را جزو برنامه زندگی خود قرار دهیم که این قلب باید موانعش رفع شود.
قلب را خدا ساخته برای اینکه خودش در آنجا استقرار پیدا کند.
«اَلْقَلْبُ حَرَمُ اَللَّهِ فَلاَ تُسْکِنْ حَرَمَ اَللَّهِ غَیْرَ اَللَّهِ».
زنگارهای حاصل از غفلت های گذشته، جز با "استغفار" و "صلوات بر پیغمبر اکرم (ص)" پاک نمی‌شوند؛ اگر پاک کنیم، خداوند متعال ساکن و مستقر میشود.
برای اینکه مشکلمان حل شود، باید اول نگاه کنیم که خودمان در ارتباط با خدا چه گیری داریم؟
حقوق کدام یک از ایثارگران در سال ۱۴۰۳ افزایش داشت؟